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李华芳

 
 
 

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李华芳,毕业于浙江大学经济系,现为上海金融与法律研究院研究员。在经济分析中,用“看不见的手,内心的观众和体面生活”对抗反知反智的言行,重新磨练亚当·斯密传下来的手艺。

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雅礼百年沧桑,公益世纪峥嵘  

2011-01-30 02:05:00|  分类: 缓慢阅读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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雅礼百年沧桑,公益世纪峥嵘

雅礼百年沧桑,公益世纪峥嵘 - 李华芳 - 李华芳的博客

史景迁在序言中开门见山的说:不管一个人多给力去了解中国近代史,还是会有意想不到的震撼。是的,这种震撼不仅是对一个异乡人来说如此,对一个生活在中国的人而言,恐怕也是一样。

史景迁选择了如下事件来概括中国的20世纪。1901-2001年的历史画卷超乎了所有人的想象。时光流转,1901年外力入侵镇压义和团运动,1905年基于孔子之道的科举被废,1911-12年清朝末路分裂共和近在眼前。随即风云巨变,军阀割据,五四运动,国共短期合作。1928-1937年,国民党南京政府借联盟获平稳,推动现代中国。而后共产党兴起延安,日军入侵差点摧毁中国。又后内战扰民,1949年后国民党败走台湾。大陆在毛治下,陷入群情激昂又混乱不堪的岁月,大跃进,文化大革命。新一波的努力是走出毛阴影,转向市场化社会主义。1989年满怀希望的示威终结于血腥镇*压的惨剧。1990年代,台湾迎来了民主,香港送走了殖民。

而阅读雅礼百年,恰与阅读中国百年一样。史景迁认为,关于这段历史的两种不同视角给了我们一个一步一步年复一年不停变化的观点。一个视角是被称为雅礼中国协会(雅礼中国)的耶鲁精英在中国的学校和医院中扮演的重要角色。另一个视角是受这些耶鲁精英影响的中国人试着理解雅礼的目标和战略,以及他们投身与此的热忱。但中美之间的差异,包括理念、文化、政治、经济、社会等各方面的差异需要各方调和,而且夹杂着战争动乱的历史背景,雅礼协会的工作更显得令人尊敬。

为什么是中国?答案是宗教,至少一开始因为一群耶鲁毕业的学生作为传教士来到中国传播基督教。1901年“耶鲁海外传教会”成立,创始人选址中国,以纪念一名在1900年义和团运动中丧生的1892级校友—其时在中国传教的Horace Tracy Pitkin。不过当时同样考虑了印度和非洲。但最终还是选择了中国。这里头还有一个因素是中国与耶鲁的长期关系,以及耶鲁毕业生容闳(Yung Wing)起了作用。

但这种传教的形式到了每一个地方都会有显著的不同。传教因为文化和理念上的冲突实际上效果不太显著,这从早期传教士在中国的活动更多转向了更为实际的世俗事务中,也可见一斑。比较行政学的大师李歌思(Fred W. Riggs)后以文化冲突解释闻名,也得益于其亲身经历。李歌思的父母也是作为传教士于1916年来到中国,但最后利用所学帮助江西牯岭农民提高农业技术。所以这种情况并非个案。对于雅礼协会而言,1905年,胡美博士(Dr. Edward Hume) 的来华更决定了医务工作和医学教育成为当时工作的重心所在。

根据雅礼协会的介绍,从胡美博士的医务诊所开始,耶鲁传教会的教育力量不断发展,最终成立了雅礼中学、雅礼大学(之后迁至武汉并同另外两所教会学院合并,改称华中大学)、以及湘雅医院、医学院和护理学院。多年以来,湘雅(其名取湖南省简称之‘湘’,附以耶鲁早年中文音译之‘雅’)以提供最先进的西方医学技术培训而享誉华中和华南。与同时期其它外来组织尤其不同的是,中国耶鲁倾力招募和培养大量中国教育人才和行政人员。时至20年代末,组织内所有主要的领导职位都由中国人担任,中国耶鲁也成为了一个中美双方合作性的组织。

这里的另外一个考虑是,医疗和教育相对而言是更为政治中性的活动,可以避免在动乱时期陷入无谓的纷争。这在冲突地区的扶贫和救援中是一个重要的考虑。不过宗教对于信念的支持作用,在一开始艰苦卓绝的环境中,起了很大的作用。而实际上到20年代“中国耶鲁”身上已经很难看出宗教色彩了。1934年,中国耶鲁重新登记注册为非宗教机构。1975年改成了现在的名字叫“雅礼协会(yale-china-association)”。

但即便是政治中立的此类NGO公益活动,仍旧不可避免被卷入到政治中。到了1951年,共/产/党政府已经逐步将雅礼协会在长沙的资产收归公有,并将雅礼中学改名为‘解放中学’。雅礼协会最后一任驻长沙代表Dr.Dwight Rugh,作为校园里唯一的美国人而遭到软禁,1950年的大半年都在家中度过,直到1951年五月才因解禁而离开中国。自此一别,美国纽黑文的雅礼协会同其在中国长沙和武汉建立的机构断绝了近三十载的联系。

雅礼协会的变通办法是去香港,这个看不清局势不愿意被战争裹挟只想好好过日子的老百姓千辛万苦“大逃港”还有所不同,雅礼是一种主动和战略性的选择。因此在香港找到了新亚书院。新亚书院是钱穆以及其他中国知识分子值共产党在大陆获得全面胜利之时,避难英殖民地香港,为求保存中国的传统文化和价值而创立。1954年初,雅礼协会开始资助新亚书院。但此时的重要转变是,只资助和协助,而不是直接涉足行政管理。其后在新亚书院与联合学院、崇基学院组成新的香港中文大学过程中,雅礼协会出资投建了诸多大学基础设施。

直到改革开放之后,中美恢复建交,雅礼才重返中国。1980年九月雅礼协会促成了英语教员的到来,以及湖南医学院和耶鲁大学之间医务人员的交流。同年,两名英语教员也被派往武汉大学,这项交流继而扩大到华中师范大学。

短短几十年的社会历史变迁未能使沧海变为桑田,然而已足以为中国高等教育以及雅礼协会带来深刻的变化。而另一个重要的启示是,雅礼协会作为中国历史上绵延的外来NGO代表,为早期中国公益领域的改革开放做出了重要的贡献。到今天我们讨论中国公益慈善事业遇到的各种困难和瓶颈的时候,雅礼协会百年史提醒我们,不能忘记历史上的改革开放曾经带来的辉煌。

本文写作参考了雅礼协会中文站的历史简介
Nancy Chapman, Jessica Plumb: The Yale-China Association: A Centennial History,  CUHK Press, 2001.

为【读品】而作。正在进行#1人1月1书1评#活动。
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